Anjuran Untuk Makan Dari Hasil Usaha Tangan Sendiri

Anjuran   Untuk  Makan  Dari  Hasil  Usaha   Tangan Sendiri Dan Menahan Diri Dari Meminta Serta Menuntut Agar Diberi

Allah Ta'ala berfirman:

"Jikalau shalat telah diselesaikan, maka menyebarlah di bumi dan carilah rezeki dari keutamaan Allah," hingga habisnya ayat. (al-Jumu'ah: 10)

537. Dari Abu Abdillah iaitu az-Zubair bin al-Awwam r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Nescayalah jikalau seseorang dari engkau semua itu mengambil tali-talinya - untuk mengikat - lalu ia datang di gunung, kemudian ia datang kembali - di negerinya - dengan membawa sebongkokan kayu bakar di atas punggungnya, lalu menjualnya,kemudian dengan cara sedemikian itu Allah menahan wajahnya - yakni dicukupi keperluannya, maka hal yang semacam itu adalah lebih baik baginya daripada meminta-minta sesuatu pada orang-orang, baik mereka itu suka memberinya atau menolaknya." (Riwayat Bukhari)

538. Dari Abu Hurairah r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Nescayalah jikalau seseorang dari engkau semua itu mencari sebongkokan kayu bakar dan diletakkan di atas punggungnya, itu adalah lebih baik daripada meminta-minta kepada seseorang, kemudian orang yang dimintai itu memberinya atau menolak permintaannya." (Muttafaq 'alaih)

539. Dari Abu Hurairah r.a. pula dari Nabi s.a.w., sabdanya: "Adalah Nabi Dawud 'alaihis-salam itu tidak suka makan sesuatu, kecuali dari hasil usaha tangannya sendiri - yakni kerjanya." (Riwayat Bukhari)

540.  Dari Abu Hurairah r.a. pula, bahawasanya Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Nabi Zakariya 'alaihis-salam itu adalah seorang tukang kayu." (Riwayat Muslim)

541. Dari al-Miqdad bin Ma'dikariba r.a. dari Nabi s.a.w., sabdanya:

"Tidaklah seseorang itu makan sesuatu makanan, sekalipun sedikit, yang lebih baik daripada apa yang dimakannya dari hasil usaha tangannya dan sesungguhnya Nabiullah Dawud 'alaihis-salam itu juga makan dari hasil usaha tangannya." (Riwayat Bukhari)

makrifat

Muqaddimah

    Sesungguhnya kewajiban yang mula-mula sekali atas setiap manusia ialah mengenal akan Allah swt atas dasar ilmu. (Muhammad 47:19) Kemudian mengetahui akan Rasulullah saw dan membenarkan risalah nya atas dasar pengetahuan yang yakin tanpa keraguan. (Ar Ra'd 13:19) Selanjutnya wajib atas manusia mengetahui akan Diennya yang telah diperintahkan oleh Allah swt untuk mengikuti dengan penuh ketaatan dan menolak selainnya, sebab dengan penolakkan itu menjadi syarat seseorang dapat beribadah kepada Allah dengan betul dan benar. (Al An'am 6:153)

    Orang yang paling tinggi darjatnya ialah orang yang berilmu dan beriman. Dan ilmu itu mestilah dengan mencari dan mendapatkan maklumat yang lengkap dan sempurna. Dan pokok dasar ilmu itu ialah Ma'rifatullah (Mengenal Allah), Ma'rifaturrasul (Mengenal Rasul) dan Ma'rifatu Dienil Islam (Mengenal Dienul Islam). Inilah sepenting penting kewajiban yang mesti diketahui oleh setiap Insan, sebab seseorang itu apabila dia melakukan amal ibadah tanpa didasari atas ma'rifat kepada Allah swt maka sia-sialah seluruh aktiviti (kegiatan) kehidupannya. (Al Furqan 25:22-23)

    Seseorang telah datang menanyakan sesuatu persoalan kepada Rasulullah saw. Katanya: Wahai Rasulullah, apakah amalan yang paling afdhal (utama)? Beliau menjawab: Ilmu Tentang Allah Azaa wa Jalla. Orang itu bertanya lagi, Ilmu apakah yang tuan maksudkan? Beliau menjawab: Ilmu Tentang Allah Yang Maha Suci. Maka orang itu bertanya lagi, kami tanyakan tentang amal yang paling utama, sedang tuan menjawab Ilmu. Beliau menjawab: sesungguhnya sedikit amal dengan berma'rifatullah akan bermanfaat, sebaliknya banyak amal sekalipun, tetapi jahil tentang Allah tidak ada manfaatnya. (Dikeluarkan oleh Ibnu Abdul Bar)

    Ma'rifatullah atau mengenal Allah Azza wa Jalla. adalah ilmu yang paling asas, kedudukannya dalam Islam sangat penting, tinggi dan mulia. Ini kerana Ia merupakan asas dibangunkan segala amal dalam kehidupan. Dari sanalah dibangun Ma'rifaturrasul  dan Ma'rifatu Dienil Islam secara utuh.

  

cara ma’rifatullah

    Apabila manusia menggunakan akal fikirannya sedikit saja, ia akan mendapati dan menemukan bahawa Allah lah yang telah menciptakan alam semesta termasuk manusia dan memberikan baginya alat-alat terpenting untuk mengenal dan mengetahui segala macam Ilmu Dien dan Ilmu Dunia, dan tidak mungkin bagi seorang itu memperoleh ilmu sedikitpun melainkan dengan alat-alat tersebut iaitu pendengaran, penglihatan dan hati. (An Nahl 16:78)

    Tanpa manusia mengenal penciptanya. tidaklah ia mengikuti petunjuk Nya yang akan membawanya kepada kebahagiaan hidup dunia dan akhirat, sebaliknya ia akan menjadi orang-orang yang rugi. Oleh kerana itu maka kewajiban manusia yang pertama ialah mengenal Allah swt. Metod untuk Ma’rifatullah ialah dengan Petunjuk Dienul Islam dan dibantu pula dengan Ma’rifatullah menggunakan Petunjuk Akal Fikiran.

ma’rifatullah dengan petunjuk Dienul islam

    Melalui Petunjuk Dienul Islam, terdapat tiga kaedah untuk Ma’rifatullah atau Mengenal Allah iaitu dengan Ma’rifah Fie Rububiyyatihi iaitu Mengenal Allah melalui Rububiyyah Nya, Ma’rifah Fie Asmaihi Wa Sifatihi iaitu Mengenal Allah melalui Asma’ (nama) dan Sifat Nya dan Ma’rifah Fie Uluhiyyatihi iaitu Mengenal Allah melalui Uluhiyyah Nya.

ma’rifatullah melalui rububiyyah nya

    Maksudnya ialah berma'rifah bahawa Allah adalah Rabb semesta alam, Pencipta segala makhluk, Pemiliknya, Pengatur, Pemberi Rezeki dan Dialah yang telah mengajar dan mendidik para Nabi, Rasul dan pengikutnya diatas aqidah yang benar, akhlaq yang terpuji, ilmu yang bermanfaat dan amal yang soleh. (Al Fatihah 1:2; Az Zumar 39:62; Ali Imran 3:189; Ar Ra’d 13:2; Al Ankabut 29:60; Ar Rahman 55:1-4)

  

ma’rifatullah melalui asma’ dan sifat nya

    Iaitu berma'rifah bahawa Allah mempunyai nama-nama yang agung dan sifat-sifat yang tinggi yang Dia beritahukan melalui lisan Rasul Nya (Al Quran dan As Sunnah). Al Asmaul Husna tidaklah terbatas kepada yang termaktub di dalam Al Quran dan As Sunnah.

Rasulullah saw bersabda:

Tidaklah seseorang ditimpa keresahan (kecemasan) dan kesedihan kemudian dia berkata, Ya Allah, sesungguhnya aku adalah  hamba Mu, anak dari hamba Mu (lelaki) dan anak dari hamba Mu (perempuan), ubun-ubunku ada di tangan Mu, hukum Mu berjalan padaku, Keputusan Mu adil bagiku, aku meminta kepada Mu dengan (berwasilahkan) semua nama yang Engkau miliki, Engkau namakan diri Mu dengannya, atau yang Engkau turunkan dalam kitab Mu atau yang Engkau ajarkan kepada salah satu dari makhluk Mu, atau yang Engkau simpan dalam ilmu ghaib di sisi Mu, agar Engkau jadikan Al Quran yang agung sebagai petunjuk hatiku, cahaya kalbuku, penghapus kesedihanku dan penghilang kegelisahanku, kecuali Allah akan menghapus kesedihan dan keresahannya dan menggantikannya dengan kelapangan. (Hadis Riwayat Ahmad bin Hambal)

Nama-nama Allah, sifat-sifat Nya serta zat Nya, tidaklah sama dengan nama, sifat dan zat makhluk Nya. (As Syura 42:11; Al A’raf 7:180)

Diantara beberapa Al Asmaul Husna dan sifat-sifat Allah termaktub dalam ayat dan hadis berikut: (Al Hasyr 59:23-24; As Sajadah 32:4)

Diriwayatkan daripada Abu Hurairah ra katanya: Sesungguhnya Rasulullah saw bersabda: Allah tersenyum terhadap dua orang lelaki, salah seorang darinya membunuh yang seorang lagi namun kedua-duanya dimasukkan ke dalam Syurga. Para Sahabat bertanya: Bagaimana boleh terjadi begitu wahai Rasulullah? Baginda bersabda: Seseorang yang ikut berperang pada jalan Allah lalu beliau mati syahid, kemudian orang yang membunuh tadi telah bertaubat dan Allah telah menerima taubatnya. Setelah memeluk Islam beliau juga turut keluar berperang pada jalan Allah, kemudian beliau juga mati syahid.

ma’rifatullah melalui uluhiyyatihi

    Iaitu berma'rifah bahawa Allah sahajalah yang berhak atas penghambaan dan peribadatan   daripada keseluruhan makhluk Nya. Keesaan Allah didalam kesempurnaan Al Asmaul Husna, sifat-sifat Nya dan Rububiyyah Nya menuntut ‘Tiada yang berhaq diibadahi selain Dia’. Segala makhluk harus memurnikan ibadah hanya kepada Allah sahaja. (Al An’am 6:101; Az Zariyat 51:56; Al Hijr 15:99; Yusuf 12:40,67)

ma’rifatullah dengan petunjuk akal fikiran

Kaedah Pertama: Sesuatu yang tidak ada, tidak mungkin mencipta sesuatu. Sesuatu yang tidak wujud (ada) baginya, tiadalah dapat ia menciptakan/ menjadikan sesuatu kerana ia tidak wujud (ada). Padahal apabila kita fikirkan makhluk yang lahir dari bangsa manusia, haiwan dan tumbuh-tumbuhan, dan jelasnya mereka semuanya wujud di alam nyata. Juga seperti angin, hujan, malam dan siang, dan kita lihat benda-benda yang bergerak, berputar, beredar dalam satu aturan yang tertib dan rapi. Dan cuba kita arahkan pandangan kepada planet matahari, bulan, bintang-bintang dan sebagainya dalam sistem Bima Sakti, maka jangkauan akal menetapkan bahawa semua itu bukan dicipta oleh sesuatu yang tidak wujud, sesungguhnya dia berasal dari ciptaan yang Maha Pencipta yang wujud dalam semesta ini (At-Tur 52:35-36).

Kaedah kedua: Segala sesuatu yang tercipta menunjukkan sebagai sifat pembuat (pencipta). Sesungguhnya segala yang didapati di alam yang wujud menunjukan atas adanya kuasa atau sifat-sifat pembuat (Penciptanya). Sebagaimana  tidaklah mungkin wujud sesuatu jika penciptanya tidak mempunyai kekuasaaan atau sifat yang boleh menjadikan sesuatu. Maka dalam kaedah ini kita mendapatkan sesuatu hukum teori Sebab-Akibat yang beerti bahawa adanya sesuatu menunjukkan sebab adanya Pencipta, iaitu Allah s.w.t sebagai sumber segala sebab itu (Prima Causa).

Dan hakikat kejadian alam semesta ini mestilah tertakluk kepada peraturan jangkauan akal, iaitu: Wajib, Mustahil dan Jaiz (mungkin). Wajib pada akal adalah sesuatu yang pasti diterima logik dan tidak dapat ditolak. Manakala mustahil ialah sesuatu perkara yang mesti ditolak oleh akal fikiran. Sedang Jaiz adalah sesuatu yang fikiran mengatakan boleh jadi ada dan berlaku dan boleh jadi tiada dan tidak berlaku. Adapun alam raya yang rapi dan sangat teratur ini akal fikiran tidak dapat menolak, ia telah wujud dan pastilah ada pula yang mewujudkannya (menciptakannya). Itulah Allah Rabbul Alamin. Dan tidaklah masuk akal (logik) jika alam ini terjadi tanpa ada yang menjadikannya.

Maka orang yang menggunakan akal fikirannya dengan sebaik-baiknya pastilah ia akan sampai kepada suatu peringkat untuk Ma'rifatullah, kemudian akan beriman secara bersungguh-sungguh kepada Nya. (Al Jathiyah 45:3-6; Al A'raf  7:85)

akibat buruk menafikan peranan akal fikiran

    Ketinggian dan kemuliaan yang diberikan kepada manusia dibanding dengan mahkluk lainnya ialah pada akal fikiran. Apabila manusia tidak menggunakan dan memfungsikannya sebagaimana mestinya maka kedudukannya akan turun hingga taraf yang lebih rendah. (Al A'raf  7:179)

   

    Sesungguhnya orang yang tidak menggunakan akal fikirannya secara terbuka, maka ia akan menjadi penghalang bagi masuknya kebenaran. Dan ia akan menjadi pengekor dan pengikut kebatilan dalam segala aspek kehidupannya. Yang mereka ikuti hanyalah akal orang lain, yang dapat memberi manfaat dunia, sedikit dalam kehidupannya. (Al Baqarah 2:170; Al Maidah 5:104; Lukman 31:21)

pujian bagi manusia yang menggunakan akal fikiran

    Orang-orang yang menggunakan akal fikirannya mengikuti kaedah-kaedah yang telah ditetapkan padanya (dengan berfikir berlandaskan Al Quran dan As Sunnah dan tidak mendahulukan pendapat sendiri berbanding pendapat Allah dan Rasulnya), Allah memberikan sanjungan yang tinggi sebagai orang-orang yang mendapat hidayah dan taufiq Allah s.w.t. (Az Zumar  39:17-18) Orang-orang yang memiliki akal fikiran yang waras ialah orang orang yang mempunyai sifat:

1. Selalu memikirkan ciptaan Allah.
2. Selalu berzikir.
3. Banyak berdoa.

          (Ali Imran 3:190-194)

SEJENAK BERSAMA IBNUL QAYYIM

-          Ada dua jenis di mana seorang berhadapan dengan Allah Subhaanahu Wa Ta'aalaa. Pertama, ia berada di hadapanNya saat melaksanakan shalat. Kedua, berhadapan dengan Allah di hari perjumpaan denganNya. Barangsiapa bersungguh-sungguh saat berhadapan dengan Allah dalam kondisi pertama (shalat), niscaya akan mudah baginya untuk mendapatkan kondisi kedua. Adapun orang yang melalaikan kondisi pertama dan tidak menunaikan haknya, niscaya akan sulit baginya untuk mendapatkan kondisi kedua.

Allah berfirman yang artinya:

“Dan pada sebagian dari malam, maka sujudlah kepadaNya pada bagian yang panjang di malam hari. Sesungguhnya mereka (orang kafir) menyukai kehidupan dunia dan mereka tidak mempedulikan kesudahan mereka, pada hari yang berat (hari Akhirat).” (Al-Insan: 26-27).

-          Kenikmatan dunia bagaikan wanita hitam yang kadang menguasaimu. Sementara pada bidadari terheran dengan pilihanmu yang salah atas mereka. Padahal apabila hawa nafsu telah menggunung, ia akan menutupi mata orang yang berakal, hingga tidak tampak baginya sesuatu yang baik.

-          Jujurlah dalam memohon, karena telah datang kepadamu pertolongan.

-          Maha Suci Allah, Surga telah berhias bagi para peminangnya, sementara mereka berusaha keras untuk mendapatkan maharnya, dan Allah Yang Mahamulia mengenalkan mereka kepada orang-orang yang mencintai asma dan sifatNya hingga menginginkan pertemuan denganNya. Namun kamu hanya sibuk dengan barang duniawi.

-          Pergunakan waktumu di dunia untuk mencukupi perbekalanmu setelah kematian.

-          Orang yang sedang mabuk cinta akan menginginkan berduaan dengan yang dicintainya dan senantiasa mengingatnya, sebagaimana ikan berlarian ke air dan anak kecil berlarian ke ibunya.

-          Tidak aneh dalam firmanNya: “Mereka mencintaiNya” akan tetapi sungguh aneh dalam firmanNya: “Dia (Allah) mencintai mereka”.

-          Perbuatan dosa yang menjadikan seseorang merendahkan diri di hadapan Rabbnya lebih disukaiNya daripada ketaatan yang menjadikannya sombong.

-          Kalaulah tiada batasan dosa, niscaya hancurlah anak Adam karena kesombongan.

-          Minuman hawa nafsu terasa manis, akan tetapi akan meninggalkan kenistaan.

-          Wahai anak Adam, seandainya engkau mendekatiKu dengan kesalahan sebesar bumi dan engkau menemuiKu denngan tidak menyekutukanKu dengan sesuatu apapun niscaya Aku akan menemuimu dengan ampunan sebesar bumi pula.

-          Jangan meminta kepada selain tuanmu. Permintaan hamba kepada selain tuannya merupakan kehinaan baginya.

-          Dunia ini semu dan akhirat adalah tempat tinggal, sesunggunya ketenangan itu bisa dicari di tempat tinggal.

(Disadur dari kitab Al-Fawaa’id – dalam buku Taman Orang Yang Dicintai, Mutiara Hikmah Ibnu Qayyim Al-Jauziyah karya Manshur bin Abdul Aziz Al-Ujayyan).

Contoh Kerumitan yang Tak Tersederhanakan

Sebuah Contoh Kerumitan yang Tak Tersederhanakan: Mata Udang Laut

Banyak jenis mata yang berbeda di dunia tempat kita hidup. Kita sudah terbiasa dengan mata sejenis kamera yang ditemukan pada makhluk hidup bertulang belakang. Bentuk ini bekerja atas dasar pembiasan cahaya yang jatuh ke atas lensa dan dipusatkan pada titik di belakang lensa di bagian dalam mata.
Akan tetapi, mata yang dimiliki oleh makhluk lain bekerja dengan cara yang berbeda. Sebagai contoh adalah udang laut (jenis lobster). Mata seekor udang laut bekerja atas dasar pemantulan, bukan pembiasan.
Ciri yang paling menonjol pada mata udang laut adalah permukaannya, yang terdiri atas banyak kotak persegi. Sebagaimana yang terlihat pada gambar di halaman berikutnya, kotak-kotak tersebut ditempatkan dengan begitu tepat.
 
Mata udang laut (lobster) tersusun atas kotak persegi yang amat banyak. Kotak-kotak yang tersusun rapi ini sebenarnya adalah ujung dari balok-balok persegi yang sangat kecil. Sisi setiap balok persegi ini seperti cermin yang memantulkan sinar yang datang. Cahaya yang dipantulkan dipusatkan pada retina dengan sempurna. Sisi-sisi dari tiap balok di dalam mata terpasang pada sudut-sudut yang sedemikian sempurna sehingga semuanya terpusat pada satu titik.

Mata udang laut memperlihatkan bangun ruang yang istimewa yang tidak ditemukan di tempat lain di alam - mata itu memiliki mata-mata majemuk yang amat kecil yang berbentuk persegi dengan sempurna, sehingga "menyerupai kertas gambar yang sempurna."2
Kotak-kotak persegi yang tersusun rapi itu sebenarnya merupakan ujung dari tabung persegi yang amat kecil yang membentuk suatu bangun menyerupai sarang madu. Sekilas, sarang madu terlihat tersusun atas bentuk segi enam, meskipun bentuk ini sebenarnya adalah sisi depan prisma segi enam. Di dalam mata udang laut, terdapat kotak-kotak persegi di tempat segi enam tersebut.
Lebih mengherankan lagi adalah karena sisi-sisi setiap tabung-tabung persegi ini seakan cermin-cermin yang memantulkan cahaya yang datang. Cahaya pantulan tersebut dipusatkan ke retina secara sempurna. Sisi-sisi tabung di dalam mata tersebut berada pada sudut yang sempurna sehingga semuanya terpusat pada satu titik tunggal.3
Sifat rancangan yang luar biasa dari sistem ini sangat tak terbantahkan. Seluruh tabung persegi yang sempurna ini memiliki suatu lapisan yang kerjanya seperti cermin. Lebih dari itu, tiap-tiap sel tersebut ditempatkan dengan menggunakan aturan bangun ruang yang begitu tepat sehingga seluruhnya memusatkan cahaya pada satu titik tunggal.
Jelaslah sudah bahwa rancangan pada mata udang laut menimbulkan kesulitan besar bagi teori evolusi. Yang terpenting, mata ini membuktikan pandangan kerumitan tak tersederhanakan. Jika salah satu bagiannya (seperti bagian mata majemuk dari mata tersebut, yang berbentuk persegi sempurna, sisi cermin di tiap satuannya, atau lapisan retina di belakangnya) dihilangkan, maka mata tidak akan pernah dapat bekerja. Oleh sebab itu, mustahil beranggapan bahwa mata ini berevolusi setahap-demi setahap. Tidak dapat dibenarkan secara ilmiah jika berpendapat bahwa rancangan yang sempurna seperti ini dapat muncul secara kebetulan. Sangat jelas bahwa mata udang laut diciptakan sebagai sebuah sistem yang menakjubkan.
Kita dapat menemukan lebih lanjut ciri-ciri mata udang laut yang menihilkan penilaian para evolusionis. Suatu kenyataan menarik muncul ketika kita mengamati makhluk-makhluk dengan struktur mata yang serupa. Mata yang memantulkan, yang salah satu contohnya adalah mata udang laut, hanya ditemukan pada sekelompok Crustacea (hewan air bercangkang), dekapoda yang berbadan panjang. Keluarga ini meliputi udang laut lobster, udang laut kecil berperut besar, dan udang laut kecil kurus.
Anggota lain dari kelas Crustacea menunjukkan "bentuk mata jenis pembiasan," yang bekerja dengan cara yang sangat berbeda dibandingkan anggota dengan jenis mata pemantulan. Di sini, mata terbentuk atas ratusan sel seperti sarang lebah. Tidak seperti sel-sel persegi pada mata udang laut, sel-sel tersebut berbentuk segi enam atau bulat. Lebih jauh lagi, bukan memantulkan cahaya, lensa-lensa kecil di dalam sel justru membiaskan cahaya ke atas titik pusat pada retina.
Sebagian besar anggota kelas Crustacea memiliki bentuk mata pembiasan. Sebaliknya, hanya satu kelompok dari Crustacea, yakni dekapoda berbadan panjang, yang memiliki mata pemantul. Menurut anggapan para evolusionis, seluruh makhluk dalam kelas Crustacea harus berevolusi dari nenek moyang yang sama. Karena itulah, para evolusionis menyatakan bahwa mata pemantul berevolusi dari suatu mata pembias yang jauh lebih lazim di antara anggota Crustacea dan dengan rancangan yang pada dasarnya lebih sederhana.
Padahal, alasan-alasan semacam itu mustahil, karena kedua bentuk mata ini bekerja secara sempurna di dalam sistemnya masing-masing dan tidak ada ruang untuk tahap "peralihan." Suatu Crustacea akan menjadi buta dan akhirnya hilang karena seleksi alam jika lensa pembias di dalam matanya menyusut dan digantikan oleh permukaan cermin pemantul.
Oleh sebab itu, pastilah kedua bentuk mata ini telah dirancang dan diciptakan secara terpisah. Terdapat ketepatan bangun ruang yang luar biasa di dalam mata-mata tersebut, sehingga usaha mendukung kemungkinan "kejadian kebetulan" hanyalah lelucon belaka. Sebagaimana pada keajaiban penciptaan lainnya, bentuk mata udang laut merupakan suatu bukti nyata akan kekuasaan tak terbatas Sang Pencipta untuk menciptakan dengan sempurna. Ini tak lain dari perwujudan ilmu Allah, kebijaksanaan, dan keagungan-Nya yang tanpa batas. Kita bisa menyaksikan keajaiban seperti ini, tak peduli apa pun yang kita teliti di dunia penciptaan.

Ali dan Fathimah

Ketika Ali dan Fathimah Inginkan Pembantu

(Sunday, 27 July 2003) - Contributed by Ummu Abdurrohman - Last Updated (Sunday, 28 November 2004)

Sebagaimana diketahui, Muhammad RasuluLlah sangat sayang

dan cinta kepada putrinya, Fathimah Az-Zahra. Sampai-sampai RasuluLlah

menggambarkan kecintaannya kepada Fathimah tatkala beliau berkhutbah di

mimbar:''Sesungguhnya Fathimah adalan bagian dagingku, maka barangsiapa yang

membuatnya marah, berarti telah menjadikan aku marah''

Namun, dengan kapasitas kecintaan Nabi yang sangat mendalam kepada Fathimah,

beliau lebih mendahulukan pemberiannya kepada orang-orang fakir dan yang lebih

membutuhkan daripada Fathimah, sekalipun dia menghadapi sulit dan susahnya

kehidupan. Fathimah dan suaminya, Ali bin Abi Thalib memang hidup dalam

kehidupan yang sangat susah payah. Dia menarik penggiling hingga membekas di

tangannya. Juga mengambil air dengan qirbah dan dipikulnya hingga membekas di

pundaknya, dan menyapu rumah hingga kotor pakaiannya. Suaminya adalah orang yang

fakir, sehingga tidak dapat mencarikan pembantu yang akan membantu pekerjaan

Fathimah yang melelahkan. Sehingga Ali bin Abi Thalib merasa tidak enak setiap

kali melihat istrinya bersusah payah dan bekerja keras, sehingga beliau juga

turut membantu istrinya pada sebagian pekerjaan yang memungkinkan baginya.

Ali bin Abi Thalib tergerak untuk mencari penyelesaian, hingga tatkala ada

kesempatan, pada suatu hari dia berkata kepada istrinya, bahwa dia melihat ayah

Fathimah, yaitu Nabi telah kembali dari suatu peperangan dengan membawa banyak

ghanimah dan tawanan. Ali berkata, ''Sungguh, saya merasa susah, wahai Fathimah

hingga sesak dadaku. Saya melihat RasuluLlah membawa tawanan perang, maka

mintalah kepada beliau agar dapat membantu pekerjaanmu''. Fathimah berkata, ''Akan

aku kerjakan, insya'ALlah''. Kemudian Fathimah mendatangi Nabi dan disambut Nabi

dengan sabdanya, ''Ada keperluan apa engkau datang kemari, wahai anakku?''

Fathimah menjawab, ''Aku datang untuk mengucapkan salam kepada ayah''. Fathimah

merasa malu untuk mengutarakan permintaannya sehingga iapun kembali ke rumah.

Kemudian, bersama-sama Ali, dia mendatangi RasuluLlah lagi untuk mengungkapkan

permasalahannya.

Dengan ketegasannya, maka RasuluLlah bersabda:''Tidak, demi ALlah, aku

tidak akan memberikannya kepada kalian, sedangkan aku biarkan ahlus-suffah dalam

keadaan kosong perut mereka. Aku tidak mendapatkan apa-apa untuk aku berikan

kepada mereka, akan tetapi aku akan menjual tawanan tersebut, dan aku berikan

hasilnya kepada mereka''.

Maka kembalilah ratu ahli jannah, putri RasuluLlah, sedangkan dia tidak

mendapatkan sesuatu apapun yang ada pada ayahnya. Kemudian RasuluLlah pun

mendatangi rumahnya, dan mendapatkan mereka sedang berselimut, yang apabila

ditutupkan kepalanya, maka terbukalah kakinya, dan apabila ditutupkan kakinya,

maka terbukalah kepalanya. Keduanya hendak bangkit untuk menyambut Nabi, namun

beliau bersabda:''Tetaplah di tempat kalian berdua...! Maukah aku beritahukan

kepada kalian tentang sesuatu yang lebih baik dari apa yang kalian minta

kepadaku tadi?'' Mereka berdua menjawab:''Mau ya RasuluLlah !''

Kemudian beliau bersabda:''Kuajarkan kepada kalian, kata-kata yang

diajarkan Jibril kepadaku. Ucapkanlah setiap selesai sholat fardhu, SubhanaLlah

10 kali, AlhamduliLlah 10 kali, ALlahu Akbar 10 kali. Apabila kalian hendak

tidur, maka bacalah SubhanaLlah 33 kali, AlhamduliLlah 33 kali, dan ALlahu Akbar

33 kali. Hal itu lebih baik bagi kalian berdua daripada seorang pembantu''

Maka Ali berkata, ''Demi ALlah, aku tidak meninggalkan kata-kata ini sejak

beliau mengajarkannya kepadaku.'' Salah seorang shahabat bertanya, ''Tidak kau

tinggalkan juga tatkala malam di perang shiffin?'' Beliau menjawab, ''Walaupun di

mutiara dari sahabat nabi

Syd. Abu Bakar rha. Berkata:

Orang yang bakhil itu tidak akan terlepas daripada salah satu daripada 4 sifat yang membinasakan, yaitu:

1.    Ia akan mati and hartanya akan diambil oleh warisnya, lalu dibelanjakan bukan pada tempatnya

2.    Hartanya akan diambil secara paksa oleh penguasa yang zalim atau;

3.    Hartanya menjadi rebutan orang-orang jahat and akan dipergunakan untuk kejahatan pula atau;

4.    Adakalanya harta itu akan dicuri and dipergunakan secara berfoya-foya pada jalan yang tidak berguna .

Syd. Umar Al Khattab Rha. Berkata:

1.    Orang yang banyak ketawa itu kurang wibawanya.

2.    Orang yang suka menghina orang lain, dia juga akan dihina.

3.    Orang yang menyintai akhirat, dunia pasti menyertainya.

4.    Barangsiapa menjaga kehormatan orang lain, pasti kehormatan dirinya akan terjaga.

Syd. Othman Ibnu Affan Rha. Berkata:

Antara tanda-tanda orang yang bijaksana itu ialah:

1.    Hatinya selalu berniat suci

2.    Lidahnya selalu basah dengan zikrullah

3.    Kedua matanya menangis kerana penyesalan (terhadap dosa)

4.    Segala perkara dihadapainya dengan sabar dan tabah

5.    Mengutamakan kehidupan akhirat daripada kehidupan dunia.

Syd. Ali Karramallahu Wajhah berkata:

1.    Tiada solat yang sempurna tanpa jiwa yang khusyu'.

2.    Tiada puasa yang sempurna tanpa mencegah diri daripada perbuatan yang sia-sia.

3.    Tiada kebaikan bagi pembaca al-Qur'an tanpa mengambil pangajaran daripadanya.

4.    Tiada kebaikan bagi orang yang berilmu tanpa memiliki sifat wara' (memelihara diri dan hati-hati dari dosa).

5.    Tiada kebaikan mengambil teman tanpa saling sayang-menyayangi.

6.    Nikmat yang paling baik ialah nikmat yang kekal dimiliki.

7.    Doa yang paling sempurna ialah doa yang dilandasi keikhlasan.

8.    Barangsiapa yang banyak bicara, maka banyak pula salahnya,siapa yang banyak salahnya,maka hilanglah harga dirinya, siapa yang hilang harga dirinya, berarti dia tidak wara', sedang orang yang tidak wara' itu berarti hatinya mati.

dari musyrif

Aku tuliskan surat ini atas nama rindu yang besarnya hanya Allah yang tahu. Sebelum kulanjutkan, bacalah surat ini sebagai surat seorang laki-laki kepada seorang laki-laki, surat seorang ayah kepada seorang ayah.
Nak, menjadi musyrif itu indah dan mulia.Besar kecemasanku menanti keberhasilanmu dihari esok. Karena aku berharap kau takkan pernah kecewa.
Nak Menjadi musyrif/guru itu mulia. Bacalah sejarah para nabi dan rasul. Dan temukanlah nasehat yangt terbaik tentang guru.
Meskipun demikian, ketahuilah nak, menjadi guru/musyrif itu berat dan sulit (terlebih saya sebagai pengganti ayah kalian).tapi kuakui, betapa sepanjang  kehadiranmu disisiku, aku seperti menemukan keberadaanku, makna keberadaanmu, dan makna tugas kebapakanku terhadapmu. Sepanjang keberadaanmu adalah salah satu masa terindah yang paling aku banggakan didepan siapapun. Bahkan dihadapan tuhan, ketika aku duduk berduaan berhadapan-Nya, hingga detik ini.
Nak, saat pertama engkau hadir, kugenggam tanganmu dengan penuh semangat kuyakinkan kamu BISA. Dan aku berjanji akan selalu membantumu sekalipun kita tak akan lagi selamanya bersama.
Tapi seiring waktu, ketika engkau suatu kali telah mampu berkata : “TIDAK“, dan “MELAWAN“ timbul kesadaranku siapa engkau sebenarnya. Engkau bukan milikku, atau milik kedua orang tuamu. Engkau milik Allah. Tak ada hakku menuntut pengabdian darimu. Karena pengabdianmu semata-mata seharusnya hanya untuk Allah.
Nak, sedih, pedih dan terhempaskan rasanya menyadari siapa sebenarnya aku dan kamu. Dan dalam waktu panjang di malam-malam sepi, kusesali kesalahanku itu sepenuh-penuh air mata dihadapan Allah. Syukurlah, penyesalan itu mencerahkanku.
Sejak saat itu nak, satu-satunya usahaku adalah mendekatkanmu kepada pemilikmu yang sebenarnya. Membuatmu senantiasa berusaha memenuhi keinginan pemilikmu. Melakukan segala sesuatu karena-Nya, bukan karena aku dan orang tuamu. Tugasku bukan membuatmu dikagumi orang lain, tapi agar kamu dikagumi dan dicintai Allah.
Inilah usahaku yang terberatku (juga usaha orang tuamu), karena artinya aku harus lebih dulu sesuai dengan keinginan Allah. Agar perjalananmu mendekati-Nya tak lagi terlalu sulit.
Kemudian, kitapun memulai perjalanan itu berdua, tak pernah engkau kuhindarkan dari kerikil tajam dan lumpur hitam. Aku Cuma menggenggam jemarimu dan merapatkan jiwa kita satu sama lain. Agar dapat kau rasakan perjalanan ruhani yang sebenarnya.
Saat engkau mengeluh letih berjalan, kukuatkan engkau karena kita memang tak boleh berhenti, nak..berhenti berarti mati, inilah kata-kataku dan orang tuamu ketika memberimu semangat dan menghapus air matamu, ketika engkau hampir putus asa.
Akhirnya nak.., kalau nanti, ketika semua manusia dikumpulkan di hadapan Allah, dan kudapati jarakku amat jauh dari-Nya, aku akan ikhlas. Karena seperti itulah aku di dunia. Tapi kalau boleh aku berharap, aku ingin saat itu aku melihat dirimu sangat dekat dengan Allah. Aku bangga nak.., karena itulah bukti bahwa semua titipan bisa kita kembalikan kepada pemiliknya.

Sakaratul Maut

Sakaratul Maut ! Siapkah kita untuk menghadapinya ?

"Kalau sekiranya kamu dapat melihat malaikat-malaikat mencabut nyawa orang-orang yang kafir seraya memukul muka dan belakang mereka serta berkata, "Rasakanlah olehmu siksa neraka yang membakar." (niscaya kamu akan merasa sangat ngeri) (QS. Al-Anfal {8} : 50).

"Alangkah dahsyatnya sekiranya kamu melihat di waktu orang-orang yangzalim (berada) dalam tekanan-tekanan sakaratul maut, sedang para malaikat memukul dengan tangannya (sambil berkata), "Keluarkanlah nyawamu !" Pada hari ini kamu dibalas dengan siksaan yang sangat menghinakan, karena kamu selalu mengatakan terhadap Allah (perkataan) yang tidak benar dan kerena kamu selalu menyombongkan diri terhadap ayat-ayat-Nya". (Qs. Al- An'am : 93).

Cara Malaikat Izrail mencabut nyawa tergantung dari amal perbuatan orang yang bersangkutan, bila orang yang akan meninggal dunia itu durhaka kepada Allah, maka Malaikat Izrail mencabut nyawa secara kasar. Sebaliknya, bila terhadap orang yang soleh, cara mencabutnya dengan lemah lembut dan dengan hati-hati. Namun demikian peristiwa terpisahnya nyawa dengan raga tetap teramat menyakitkan.

"Sakitnya sakaratul maut itu, kira-kira tiga ratus kali sakitnya dipukul pedang" (H.R. Ibnu Abu Dunya).

Di dalam kisah Nabi Idris a.s, beliau adalah seorang ahli ibadah, kuat mengerjakan sholat sampai puluhan raka'at dalam sehari semalam dan selalu berzikir di dalam kesibukannya sehari-hari. Catatan amal Nabi Idris a.s yang sedemikian banyak, setiap malam naik ke langit. Hal itulah yang sangat menarik perhatian Malaikat Maut, Izrail. Maka bermohonlah ia kepada Allah Swt agar di perkenankan mengunjungi Nabi Idris a.s. di dunia. Allah Swt, mengabulkan permohonan Malaikat Izrail, maka turunlah ia ke dunia dengan menjelma sebagai seorang lelaki tampan, dan bertamu kerumah Nabi Idris.

"Assalamu'alaikum, yaa Nabi Allah". Salam Malaikat Izrail."Wa'alaikum salam wa rahmatulloh". Jawab Nabi Idris a.s.

Beliau sama sekali tidak mengetahui, bahwa lelaki yang bertamu ke rumahnya itu adalah Malaikat Izrail. Seperti tamu yang lain, Nabi Idris a.s. melayani Malaikat Izrail, dan ketika tiba saat berbuka puasa, Nabi Idris a.s. mengajaknya makan bersama, namun di tolak oleh Malaikat Izrail. Selesai berbuka puasa, seperti biasanya, Nabi Idris a.s mengkhususkan waktunya "menghadap". Allah sampai keesokan harinya. Semua itu tidak lepas dari perhatian Malaikat Izrail. Juga ketika Nabi Idris terus-menerus berzikir dalam melakukan kesibukan sehari-harinya, dan hanya berbicara yang baik-baik saja. Pada suatu hari yang cerah, Nabi Idris a.s mengajak jalan-jalan "tamunya". Itu ke sebuah perkebunan di mana pohon-pohonnya sedang berbuah, ranum dan menggiurkan.

"Izinkanlah saya memetik buah-buahan ini untuk kita", pinta Malaikat Izrail (menguji Nabi Idris a.s). "SubhanAllah, (Maha Suci Allah)" kata Nabi Idris a.s. "Kenapa ?" Malaikat Izrail pura-pura terkejut.

"Buah-buahan ini bukan milik kita". Ungkap Nabi Idris a.s. Kemudian Beliau berkata: "Semalam anda menolak makanan yang halal, kini anda menginginkan makanan yang haram". Malaikat Izrail tidak menjawab. Nabi Idris a.s perhatikan wajah tamunya yang tidak merasa bersalah. Diam-diam beliau penasaran tentang tamu yang belum dikenalnya itu. Siapakah gerangan ? pikir Nabi Idris a.s. "Siapakah engkau sebenarnya ?" tanya Nabi Idris a.s. "Aku Malaikat Izrail". Jawab Malaikat Izrail.

Nabi Idris a.s terkejut, hampir tak percaya, seketika tubuhnya bergetar tak berdaya.

"Apakah kedatanganmu untuk mencabut nyawaku ?" selidik Nabi Idris a.s serius. "Tidak" Senyum Malaikat Izrail penuh hormat. "Atas izin Allah, aku sekedar berziarah kepadamu". Jawab Malaikat Izrail.

Nabi Idris manggut-manggut, beberapa lama kemudian beliau hanya terdiam.

"Aku punya keinginan kepadamu." Tutur Nabi Idris a.s "Apa itu ? katakanlah !". Jawab Malaikat Izrail.

"Kumohon engkau bersedia mencabut nyawaku sekarang. Lalu mintalah kepada Allah SWT untuk menghidupkanku kembali, agar bertambah rasa takutku kepada-Nya dan meningkatkan amal ibadahku". Pinta Nabi Idris a.s.

"Tanpa seizin Allah, aku tak dapat melakukannya", tolak Malaikat Izrail.

Pada saat itu pula Allah SWT memerintahkan Malaikat Izrail agar mengabulkan permintaan Nabi Idris a.s. Dengan izin Allah Malaikat Izrail segera mencabut nyawa Nabi Idris a.s. sesudah itu beliau wafat. Malaikat Izrail menangis, memohonlah ia kepada Allah SWT agar menghidupkan Nabi Idris a.s. kembali. Allah mengabulkan permohonannya. Setelah dikabulkan Allah Nabi Idris a.s. hidup kembali.

"Bagaimanakah rasa mati itu, sahabatku ?" Tanya Malaikat Izrail. "Seribu kali lebih sakit dari binatang hidup dikuliti". Jawab Nabi Idris a.s.

"Caraku yang lemah lembut itu, baru kulakukan terhadapmu". Kata Malaikat Izrail.

MasyaAllah, lemah-lembutnya Malaikat Maut (Izrail) itu terhadap Nabi Idris a.s. Bagaimanakah jika sakaratul maut itu, datang kepada kita?

Siapkah kita untuk menghadapinya ?

SAAT NYAWA TERCERABUT

SAAT NYAWA TERCERABUT

     

 Sahabatku,

Kehidupan manusia di dunia, tak ubahnya sebuah perjalanan  yang pasti ada akhirnya. Dan tahukah sahabat apa yang akan    menjadi akhir dari perjalanan kita di dunia ini - untuk selanjutnya memulai sebuah perjalanan baru ke negeri yang masih asing? Itulah kematian. Kematianlah, akhir kisah hidup kita di dunia.

Lalu, adakah kita siap menjumpainya ketika malaikat pencabut nyawa sudah datang menjemput? Adakah kita siap ketika kain kafan akan membungkus tubuh kita? Adakah kita siap ketika tubuh kita akan diturunkan ke liang lahat? Ketika papan-papan menutup jasad, ketika gumpalan tanah menimbun, apakah kita siap? Ingatlah kita pasti mati. Kita pasti berpisah dengan ibu bapak kita. Merekakah yang akan berpulang lebih dulu? Ataukah malah kita yang mendahului mereka? Kita pasti berpisah dengan istri dan anak-anak. Betapapun kita teramat sayang kepada mereka, Allah pasti membuat kematian yang akan mengakhiri segalanya.

"Kullu nafsin dzaa iqatul maut," [QS. Ali Imran (3) ; 19)  demikian Allah Azza wa Jalla menegaskan. Tiap-tiap yang  berjiwa akan merasakan mati! Dan sakaratul maut itu sakit sekali, kambing saja yang tidak mempunyai dosa apapun, ketika disembelih, Allah memperlihatkan kepada kita, betapa sulitnya ia meregang nyawa. Ayam adalah mahluk Allah yang selalu bertasbih, dan karena itu ia bersih dari dosa. Tetapi, ketika disembelih betapa ia menggelepar-gelepar tanda teramat sakitnya melepas nyawa.

Sahabat,

Kita pun demikian halnya. Semakin busuk diri kita ketika hidup, mungkin saat-saat tercerabutnya nyawa dari badan akan    merupakan saat-saat yang teramat pahit dan menderita. Tubuh ini laksana dibelit kawat berduri yang menghunjam ke setiap    bagian otot, kemudian ditarik, sehingga tercabik-cabik dan tercerabut dari tulang.

Kita pasti akan meninggalkan segala yang apa kita cintai. Hanya kain kafan yang menemani. Mungkin saat-saat kita    meninggal, orang-orang menangis, tapi mungkin juga sebaliknya, menertawakan. Jasad yang terbujur kaku pun dengan tanpa daya diusung orang menuju liang kubur. Ya, disanalah rumah terakhir kita. Tidak ada yang kita bawa.

Kita akan dibaringkan menghadap kiblat. Kain kafan dibuka sedikit pada wajah kita agar menyentuh tanah. Papan-papan    pun akan mempersempit ruang lahat. Kemudian, pelan-pelan tanah akan menutup dang menghimpit, hingga tak ada sedikit    pun ruang yang tersisa. Mungkin yang akan menimbunkan tanah  itu justru orang-orang yang paling kita cintai.

 Semakin lama semakin gelap dan pekat. Kita tak lagi mempunyai teman, selain amal baik. Harta, pangkat, jabatan, yang mati-matian kita cari sampai tidak ingat shalat, tidak ingat shaum, tidak ingat zakat. Semuanya tidak ada yang mampu menolong kita. Bahkan mungkin tumpukan harta yang kita tinggalkan malah memperberat kita karena dipakai maksiat oleh anak dan keturunan kita.

Sahabat,

Saat itulah kita akan mempertanggungjawabkan segala apa yang  pernah diperbuat di dunia. "Hai dungu," demikian mungkin    kita disergah. "Mengapa engkau begitu zhalim kepada dirimu sendiri? Kepalamu tidak pernah kau gunakan untuk bersujud.    Yang melingkar-lingkar dalam otakmu hanya urusan dunia belaka. Padahal ternyata semua itu tidak bisa kau bawa.    Tanganmu berlumur aniaya, sedang berderma menolong sesama tidak pernah ada. Matamu bergelimang maksiat, sedang    Al-Qur'an tidak pernah kau singkap dan kau lihat. Di telingamu hanya berdenging musik sia-sia dan kata-kata penuh    maksiat, sedang kebenaran tak sedikit pun kau simak meski sesaat. Kenapa keningmu hanya kau dongakkan penuh    keangkuhan, tetapi tidak sekalipun kau letakkan di atas sajadah kepasrahan?"

Mungkin saat itulah kita melolong-lolong menjerit penuh penyesalan. Ketika itulah akan kita rasakan gemeretaknya tulang-belulang di sekujur tubuh hancur luluh dihimpit oleh kubur yang teramat benci kepada jasad yang sarat bergelimang  dosa.

Sahabat,

Ketahuilah bahwa kematian itu pasti, dan siksa kubur pun pasti bagi orang yang tidak mempersiapkan diri.   

Wassalamu'alaykum Warohmatulloh Wabarokatuh

  

ingat mati

 kematian 

Abdullah bin Mas’ud r.a. berkata, “Tiada malam maupun siang bagi Rabbmu. Cahaya langit dan bumi dari cahaya wajahNya.” Disebutkan oleh Ad-Darimi darinya.

Dalam kitab Shahih Muslim diriwayatkan dari Abu Dzar, ia berkata, “Wahai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, apakah engkau telah melihat Rabbmu?” Belia menjawab, “Cahaya, bagaimana saya bisa melihatnya.” Wallahu a’lam.

(Disadur dari kitab Thariiqul Hijratain wa Baabun Sa’aadatain – dalam buku Taman Orang Yang Dicintai, Mutiara Hikmah Ibnu Qayyim Al-Jauziyah karya Manshur bin Abdul Aziz Al-Ujayyan).

 KONDISI PARA SAHABAT

Siapapun yang memperhatikan kondisi para sahabat r.a. niscaya akan mendapati bahwa mereka senantiasa dalam tingkatan amal yang paling tinggi disertai dengan rasa takut yang paling tinggi kepada Allah Subhaanahu Wa Ta'aalaa.

Abu Darda’ r.a. misalnya ia berkata: “Sesuatu yang paling aku khawatirkan terjadi pada diriku pada hari Kiamat adalah ucapan yang ditujukan kepadaku, ‘Wahai Abu Darda’, engkau telah mengetahui, maka apa yang telah engkau kerjakan dengan pengetahuanmu itu?”

Pernah ia berkata: “Kalau kalian mengetahui apa yang akan temui setelah kematian, niscaya tidaklah kalian bisa makan dengan penuh selera atau minum dengan selera, dan tidaklah kalian masuk ke dalam rumah untuk bernaung di dalamnya. Kalian akan keluar menuju jalan yang mendaki dan melelahkan, dan kalian akan menangis akan diri kalian. Dan aku sungguh menginginkan untuk menjadi sebuah pohon yang dipotong kemudian dimakan.”

Suatu malam Tamim Ad-Daari membaca surat Al-Jaatsiyah. Ketika sampai pada ayat:

“Apakah orang-orang yang membuat kejahatan itu menyangka bahwa Kami akan menjadikan mereka seperti orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang shalih, yaitu sama antara kehidupan dan kematian mereka. Amat buruklah apa yang mereka sangka itu.” (al-Jaatsiyah: 21).

Ia mengulang-ulangnya dan menangis hingga pagi hari.

Ibrahim Al-Tamimi berkata: “Saya tidak menunjukkan ucapanku lebih dari perbuatanku melainkan karena aku khawatir berdusta.”

 (Disadur dari kitab Al-Jawaabul Kaafi Liman Sa’ala ‘anid Dawaa ‘isy Syaafii – dalam buku Taman Orang Yang Dicintai, Mutiara Hikmah Ibnu Qayyim Al-Jauziyah karya Manshur bin Abdul Aziz Al-Ujayyan).