tuntunan Rasulullah 7, zadul maad

Golongan keempa tberpendapat, shalat dhuha dikerjakan karena sebab tertentu seperti vang dilakukanNabi ShallallahuAlaihi waSallam, yaitu delapan rakaat saat berhasil melakukan penaklukan Makkah atau ketika tiba dari bepergian atau ketika mengunjungi suatu kaum atau ketika mendatangi  masjid Quba'.

Adapun tuntunan Nabi ShallallahuAlaihi wa Sallam dan para shahabat  tentang sujud syukur, yaitu ketika mendapatkan nikmat yang menggembirakan atau ketika ada bahaya yang tersingkirkan, sebagaimana yang diriwayatkan di dalam Al-Musnad, dari Abu Bakrah RadhiyallahuAnhu, bahwa jikaNabi ShallallahuAlaihi wa Sallam mendapatkan sesuatu yang menggembirakan, maka beliau merunduk kepada Ailah. bersujud seraya bersyukur kepada  Allah.

Ka'b bin Malik juga melakukan sujud ketika mendapat kabar gembira,  bahwa taubatnya diterima Allah, sebagaimana yang disebutkan dalam riwayat Al-Bukhary. Sa' id bin Manshur menyebutkan bahwa Abu Bakar Ash- Shiddiq melakukan sujud ketika mendapat kabar tentang terbunuhnya Musailamah Al-Kadzdzab.

Tentang sujud tilawah, bahwa melewati ayat sajadah, maka bertakbir dan sujud, yang dalam sujudnya itu  beliau mengucapkan,

 'Wajahku sujud kepada Dzat yang menciptakannya, membentuknya,  membelah pendengaran dan penglihatannya, dengan daya dan kekuatan-Nya. ''

Tidak disebutkan bahwa beliau bertakbir ketika bangkit dari sujud ini, tidak pula tasyahhud dan salam.Begitulah yang diriwayatkan dari Asy-Sya-fi'y dan Ahmad. Diriwayatkan secara shahih dari Nabi ShallallahuAlaihi wa Sallam, bahwa beliau bersujud ketika dalam alif lam mim tanzil, Shad, An-Najm, Al-Insyiqaq dan Al-Alaq. Abu Daud meriwayatkan dari Amr bin Al-Ash, bahwa RasuluWah Shallallahu Alaihi wa Sallam pernah membacakan lima belas ayat sajadah.

Tentang hadits Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah tidak pernah sujud pada surat-surat yang pendek setelah pindah ke Madinah. maka ini adalah hadits dha'if. Sebab ada riwayat shahih dari Abu Hurairah, bahwa dia pernah sujud  bersamaNabi ShallallahuAlaihi wa Sallam pada sural Al-Alaq dan Al-Insyiqaq. Sementara dia masuk Islam setelah beliau menetap di Madinah selama  enam atau tujuh tahun.

 

Tuntunan Rasulullah tentang Shalat Jum'at dan Keistimewaan Hari  Jum'at Dalam Shahih Muslim disebutkan dari Abu Hurairah dan Hudzaifah

 

Sallam bersabda,

"Allah menyimpangkan orang-orang yang sebelum kita dari hari Jiim 'at. Orang-orang Yahudi mempunyai hari Sabtu. Orang-orang Nashara mempunyai hariAhad. Lalu Allah datang kepada kita dengan menunjuki kita dengan hari Jum dt, lalu menjadikan hari Jum'at , Sabtu dan Ahad. Begitupula mereka akan mengikuti kitapada hari kiamat. Kita adalah kaum terakhir dari penduduk dunia dan terdepan (masuk surga)pada hari kiamat, yang ditetapkan bagi mereka sebelum semua makhluk. " Di dalam , disebutkan dari haditsAus bin Alls. dari Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam, beliau bersabda,

"Diantara hari-hari kalian yang paling mulia adalah hari Jum 'at. Pada hari itu Allah menciptakan Adam, pada hari ilu dia dimatikan. pada hari itu dia diliiip, pada hari itu sangkakala ditiup. Maka perbanyaklah shalawat alas diriku pada hari itu, karena shalawat kalian akan ditampakkan kepadaku". Mereka bertanya, 'Wahai Rasulullah, bagaimana shalawat kami ditampakkan kepada engkau, padahal badan engkau telah usang? " Beliau menjawab, 'Sesungguhnya Allah mengharamkan tanah untuk memakan jasad para nabi. "

Di dalam , At-Tirmidzy disebutkan dari hadits Abu Hurairah, dari Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam, beliau bersabda, "Hari paling baik yang di dalamnya matahari terbit adalah hari Jum'at. Pada hari itu Adam diciptakan, pada hari itu dia dimasukkan ke dalam surga. pada hari itu dia dikeluarkan dart sana, dan hari kiamat tidak datang melainkan pada hari Jum 'at- "

Di dalam Al-Mustadrak d'lSQbulkan dengan lafazh, "Pemimpin hari-hari adalah hari Jum'at....'

Malik meriwayatkan di dalam Al-Muwaththa', dari Abu Hurairah, secara marfu ' , "Hari pal ing baik yang d i dalamnya matahari terbit adaiali hari Jum'at. Pada hari itu Adam diciptakan, pada hari itu diaditurunkan (ke bumi), pada hari itu taubatnya diterima, pada hari itu dia meninggal dunia. pada hari itu kiamat tiba. Tidak ada satu pun hewan melata melainkan bersuara pada  hari Jum'at sejak dari waktu subuh hingga matahari terbit, karena sayang terhadap satu saat, kecuali jin dan manusia. Pada hari itu ada satu saat yang tidak ditemui hamba Muslim, diashalat dan memohon sesuatu kepada Allah, melainkan Allah akan memberikan kepadanya/'

Merupakan tuntuanNabi Shallallahu Alaihi wa Sallam untuk mengagungkan hari Jum'at ini. memuliakan dan mengkhususkannya dengan beberapa ibadah. Inilah di antara beberapa kekhususan yang dimiliki hari Jum'at:

1 . Beliau biasa membaca surat As-Sajdah dan Al-Insan pada shalat subuh pada hari Jum'at. IbnuTaimiyahberkata,"Rasulullahi membaca dua surat ini pada shalat subuh hari Jum'at, karena keduanya membicarakan apa yang pemah terjadi dan apa yang akan terjadi pada hari Jum'at, seperti penciptaan Adam, penyebutan hari berbangkit. pengumpulan manusia, yang semuanya terjadi pada hari Jum'at. Maka dua surat ini dibaca pada shalat subuh hari Jum'at untuk mengingatkan umat apa yang akan terjadi pada hari itu."

2. Anjuran banyak membaca shalawat kepada Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam pada malam harinya. Beliau adalah pemimpin semua manusia dan hari Jum'at merupakan pemimpin hari-hari. Maka shalawat pada hari Jum'at mempunyai keistimewaan yang tidak dimiliki hari yang lain, karena setiap kebaikan yang diperoleh umatnya di dunia dan di akhirat lewat beliau. Semua karuniayangmereka perolehjuga terjadi pada hari Jum'at.

3. Shalat Jum'at adalah fardhu Islam yang paling kuat dan merupakan perkumpulan orang-orang Muslim yang paling besar. Maka siapa yang meninggalkan karena meremehkannya, Allah akan menutup hatinya. Kedekatan penghuni surga dengan surga dan kesegeraan mereka masuk

surga terganlung dari kedekatannya dengan imam saat shalat Jum'at dan kesegeraannya datang ke shalat Jum'at.

4. Perintah mandi pada hari Jum'at, yang pelaksanaannya dikuatkan dan  Bahkan lebih kuat daripada kewajiban wudhu'  karena  menyentuh dzakar.  lebih kuat daripada melaksanakan shalat witir. lebih kuat daripada bacaan shalawat kepada Rasululiah ShallallahuAlaihi wa Sallam pada tasyahhud  akhir.

5. Memakai wewangian pada hari Jum'at lebih baik daripada memakainya padahari lain.

6. Bersiwak pada hari Jum'at juga lebih mulia daripada bersiwak pada hari lain.

7. Bersegera pergi ke masjid.

8. Banyak mendirikan shalat dan berdzikir kepada Allah serta membaca Al- Qur'an hingga imam datang.

9. Keharusan mendengarkan khutbah. .lika tidak, maka disebut lagha. Padahal siapa yang lagha dianggap seperti tidak mengikuti Jum'at.

1 0. Membaca surat Al-Kahfi pada hari Jum'at yang mempunyai keistimewa- an terscndiri. sebagaimana yang diriwayatkan Al-Hakim dan Al-Bai- haqy, dari Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam dengan riwayat yang shahih.

1 1 . Tidak dimakruhkan shalat pada saat matahari bergeser dari tengah ufuk pada hari Jum'at. Ini menurut pendapat Asy-SyatVy dan merupakan pilihan Ibnu Taimiyah.

12. Muslim meriwayatkan di dalam Shahih-nya. bahwa Rasululiah Shal- lallahuAlaihi wa Sallam membaca surat Al-Jumu'ah dan Al-Munafiqun atau Al-Ghasyiyah pada shalat Jum'at.

13. Hari Jum'at adalah hari 'id yang berulang kaU terjadi sckali dalam satu minggu, sebagaimana yang ditakhrij ibnu Majah dari hadits Abu Luba- bah bin Abdul-Mundzir dengan isnad hasan, bahwa hari Jum'at itu lebih agung bagi Aliah daripada Idul-Adhha.

1 4. Dianjurkan mengenakan pakaian yang paling bagus menurut kesanggup- an kctika pergi shalat Jum'at, sebagaimana riwayat Ahmad dari hadits Abu Ayyub. dengan isnad hasan.

15. Dianiiirkanuntukmembersihkan masjid dan membuatnyawangiketika mendckati tengah hari, scpeili yang dilakukan Umar bin Al-Khaththab di Masiid Nabaw7 di Madinah.

1 6. Tidak Jiperbolehkan bepergian pada hari Jum'at kecuali setelah melak- sanakan shalat Jum'at, yaitu setelah masuk waktu shalat. Jika bepergian dilakukan sebelum masuk waktu shalat, maka banyak yang memperbo- lehkannva, apalagi j ika untuk berj ihad atau untuk keperluan yang nyata.

17. Setiap langkah kaki orang yang pergi ke shalat Jum'at mengandung pahala selama satu tahun, lengkap dengan puasa dan shalat malamnya.

18. Hari Jum'at adalah hari dihapuskannya kesalahan-kesalahan hingga Jum'at berikutnya, sebagaimana yang diriwayatkan dalam hadits shahih dari Rasululiah Shallallahu Alaihi wa Sallam.

1 9. Jahannam dikobarkan setiap hari kecuaii hari Jum'at, karena hari Jum'at merupakan hari yang paling agung di sisi Allah, yang pada hari ini banyak ketaatan dan ibadah dilakukan, yang menghalangi dikobarkannya Jahannam. Karena itu kedurhakaan orang yang beriman lebih sedikit

pada hari Jum'at ini daripada harl-hari yang lain. Berarti pengobaran ini bcriaku di dunia dan bukan di akhirat. Sebab adzab di Jahannam pada hari akhirat tidak pernah disela dan tidak diringankan dari orang-orang yang memang layak mencrimanya.

20. Pada hari Jum'at ada satu saatdikabulkannyadoa, yangjika pada saat itu seorang hamba Muslim memohon sesuatu kepada Allah, niscaya Dia akan memberinya. Saat ini masih terus beriaku dan tidak pemah dihapus atau dihentikan. Namun orang-orang tidak sepakat tentang kapan tepat-

nya.

21 . Pada hari Jum'at ada shalat Jum'at yang dikhususkan dari seluruh shalat fardhu, dengan beberapa kekhususan yang tidak ada dalam shalat jama'ah yang lain. Tidak ada penekanan terhadap suatu shalat yang menyamai shalat Jum'at kecuaii shalat ashar. Kaum Musiimin sepakat bahwa shalat Jum'at adalah fardhu ain, kecuaii satu pendapat yang dikisahkan dari Asy-Syafi*y, yang mengatakan bahwa hukumnya adalah fardhu kifayah. Tentu saja pendapat ini salah.

22. Di dalamnya ada khutbah yang maksudnya untuk memuji dan meng- agungkan Allah, mempersaksikan wahdaniyah-Nya, mempersaksikan risalah Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam, mengingalkan umat tentang hari-hari Allah, kekuasaan dan pembalasan-Nya kelak. wasiat

takwa dan peningkatan iman.

23. Anjuran menjadikan hari Jum'at sebagai hari untuk banyak melakukan ibadah dan mengurangi kegiatan keduniaan.

24. ilari Jum'at yang merupakan 'id dalam satu minggu, sementara dalam "id ada penyembelihan qurban, maka qurbannya hari Jum'at ialah berse- gera pergi ke shalat Jum'at.

25 . Shadaqah pada hari Jum'at mempunyai keistimewaan daripada hari-hari lain, seperti shadaqah pada bulan Ramadhan yang lebih utama daripada di bulan-bulan lain. Jika Ibnu Taimiyah keluar dari rumah untuk pergi ke shalat Jum'at, maka dia mengambil apa pun yang ada di rumaii, seperti

roti atau lainnya, lalu dia shadaqahkan di jalan secara sembunyi-sembunyi.

26. Pada hari itu Allah menampakkan Diri di hadapan parawali-Nya di surga dan merekamengunjungi-Nya. Siapa yang paling dekatdiantaramereka dengan Allah saat itu adalah yang paling dekat jaraknya dengan imam pada shalat Jum'at.

27. Asy-Syahid (yang mempersaksikan) sebagaimana yang difirmankan Allah adalah hari Jum'at, sedangkan al-masyhud (yang dipersaksikan) adalah hari Arafah. Begitulah penafsiran dari Abu Hurairah.

28. Semua makhluk, baik langit, bumi, gunung dan lautan, menggigii keta- kutan pada hari Jum'at, kecuali jin dan manusia, sebagaimana yang dise- butkan dalam riwayat shahih dari Abu Hurairah dan Ka'b.

29. Allah menyimpan hari Jum'at bagi umat Islam, tidak memberikannya kepada suatu umat hingga umat ini muncul. sebagaimana yang telah disebutkan di atas, bahwa orang-orang Yahudi mempunyai hari Sabtu dan orang-orang Nasrani mempunyai hari Ahad.

30. Hari Jum'at merupakan pilihan Allah dari hari-hari dalam satu minggu. sebagaimana bulan Ramadhan merupakan pilihan-Nya dalam satu tahun, dan lailatul-qadar merupakan pilihan-Nya dari seluruh malam, dan Mak- kah merupakan pilihan-Nya dari seluruh tempat di bumi, dan Muham-

mad Shallallahu Alaihi wa Sallam merupakan pilihan-Nya dari semua makhluk.

31 . Ruh orang-orang yang ada di kubur didekatkan, sehingga mereka bisa melihat siapa yang menziarahi mereka dan mengucapkan salam kepada mereka. Jadi hari Jum'at merupakan hari pertemuan antara orang yang sudah meninggal dan orang yang masih hidup. Jikatiba hari kiamat, ma- ka yang terdahulu akan bertemu dengan yang kemudian, penghuni langit bertemu dengan penghuni bumi, yang zhalim bertemu dengan orang yang dizhalimi, matahari bertemu dengan rembuian.

32. Dimakruhkan mengkhususkan puasa pada hari Jum'at. Ini merupakan penegasan Ahmad. Sedangkan Malik dan Abu Hanifah memubahkan- nya, karena dalam hal ini hari Jum'at tidak berbeda dengan hari-hari Iain. Yang pasti, di dalam Ash-Shahihain disebutkan iarangan pengkhususan

puasa pada hari Jum'at.

33. Hari berkumpulnya manusia lalu mereka diingatkan tentang awal mula penciptaan dan hari kembali kepada Allah, mereka diingatkan tentang saat berkumpul pada hari kiamat. Saat menyampaikan khutbah Jum'at, kedua mata beliau memerah, suaranya lantang, emosinya meningkat, seakan-akan beliau sedang menyam- paikan peringatan kepada pasukan perang. Beliau biasa memendekkan khut- bah dan mcmanjangkan shalat. Dalam khutbahnya itu beliau mengajarkan kaidah-kaidah Islam kepada para shahabat dan syariatnya. menyampaikan

perintah dan Iarangan kepada mereka jika ada sesuatu yang memang diperiukan, sebagaimana beliau memerintahkan orang yang baru masuk masjid agar mendirikan shalat dua rakaat (tahiyatul-masjid). Jika melihat mereka sangat membutuhkan uluran bantuan, maka beliau memerintahkan

agar para shahabat yang lain mengeluarkan shadaqah. Beliau memberikan is\arat denganjari telunjuknya saatberdzikir dan berdoa kepada Allah.

.lika para shahabat sudah berkumpul. maka beliau keluar dari rumah dan mengucapkan salam kepada mereka. Jika naik mimbar, beliau mengha- dapkan sekiruh wajah kepada mereka dan mengucapkan salam. Kemudian duduk. Bilal mengumandangkanadzan. Jika adzan sudah selesai beliau ber- diri menyampaikan khutbah.

Saat berkhutbah beliau melarang orang yang berjalan melangkahi orang-orang dan menyuruhnya duduk di tempat. Beliau memotong khutbah iika ada keperluan yangtiba-tiba muncul. Jika sudah selesai beliau menyem- purnakannya. seperti perbuatan beliau yang memungut Al-Hasan dan Al-Hu-

sain dengan turun dari mimbar, lalu naik lagi dan menyelesaikan khutbahnya. Beliau berdoa memohon hujan j ika saat itu lama tidak turun hujan. Yang pasti beliau menyampaikan berbagai hal menurut keadaan. sehingga terkadang beliau mengucapkan, "Kemari hai Fulan, duduk hai Fulan. shalat hai Fulan," dan lain sebagainya. Beliau tidak memegang pedangatau lainnya, tapi beliau

bersandar kepada sebuah tongkat sebelum naik mimbar. Mimbar beliau mempunyai tiga tataran. Sebelum ada mimbar itu, beliau pernah menyam- paikan khutbah dengan bersandar kepada batang korma. Ketika sudah berpindah ke mimbar, maka batang pohon korma itu menangis, dan tangisnya

bisa didengar semua orang yang ada di dalam masj id. Maka beliau memeluk batang pohon itu hingga diam. Beliau menyampaikan khutbah dengan ber- diri, lalu duduk sebentar antara dua khutbah, tanpa mengucapkan dan tidak ada ucapan apa pun, lalu berdiri menyampaikan khutbah kedua. Jika sudah selesai, Bilal mengumandangkan iqamat. Beliau memerintahkan orang-orang

untuk lebih dekat kepada beliau. Seusai mengerjakan shalat Jum'at beliau masuk rumah dan shalat dua rakaat di rumah. Tapi beliau memerintahkan orang yang hendak mengerjakan shalat setclah Jum'at, dengan empat rakaat. Ibnu Taimiyah berkata, "Jika beliau shalat di masjid, maka beliau shalat empat rakaat, dan jika di rumah, beliau shalat dua rakaat saja."

Yang perlu dicatat, tidak ada shalat sunat sebelum Jum'at. Sebab setelah Bilal selesai adzan, maka Nabi Shallallahu Alaihiwa Sallam langsung menyampaikan khutbah tanpa ada jeda waktu. Inilah yang terjadi. Maka bagaimana mungkin ada anggapan bahwa setelah Bilal adzan mereka bangkit

untuk mendirikan shalat sunat dua rakaat. Yang demikian ini adalah orang- orang yang sama sekali tidak mengerti As-Sunnah dan bodoh.  Orang-orang yang mengatakan ada shalat sunat sebelum Jum'at, berhujjah bahwa shalat Jum'at itu adalah shalat zhuhur yang dipendekkan, sehingga semua yang berlaku untuk shalat zhuhur juga berlaku untuk shalat Jum'at. Ini merupakan hujjah yang amat lemah dan sulit diterima. Shalat Jum'at berdiri sendiri yangjauh berbeda dengan shalat zhuhur, bacaannya  yang inariiig.. Alasan iain. shalal suiiat schekim Jum'at skaii kepada shakil sunat sebelum /luihur. Tentu ini merupakan qiyas  yang gugur. Sebab permasakihanina sudah jelas di da lain